Dans la bibliothèque de Felwine Sarr

« Je pense que Charles réunit deux de mes potentialités d'êtres et deux de mes tensions profondes. Je suis fils de militaire et j'ai été attiré par le métier des armes, car mon père a été soldat de la paix, il s'est engagé au Darfour, au Rwanda, et adolescent, j’ai été attiré par ces gens qui veillent sur la paix des autres, au sacrifice de leur vie. Mais, parallèlement, j’étais attiré par les lettres et par l'écriture. Alors, avec René Char, j’ai trouvé quelqu'un qui a pu naviguer dans les deux espaces. Il a fait du langage son foyer et sa demeure, il a rêvé des idéaux humanistes, et quand la réalité de la guerre l'a appelée à s'engager autrement que dans l'espace du texte, il l'a fait. Quand je l’ai rencontré, ça a évidemment été un coup de foudre. »

« Je découvre Aimé Césaire quand je suis en première, car il est au programme. C’est la période où on se pose des questions identitaires, des questions qui sont liées à l'histoire, et Césaire, poète de la négritude arrive et renverse la table. Dans ce livre, Aimé Césaire construit, ouvre le chemin vers l'autre côté du désastre. A travers l’espace du langage, il montre comment enjamber le désastre l'aliénation culturelle, de la violence physique, de la dépossession de soi, tous ces désastres que les colonisés ont connus et traversés. »

« Il y a chez René Chat et Aimé Césaire, à divers degrés, une quête de l'origine qui est plus présente chez Pascal Quignard, une forme de dissolution de l'ego, une remontée des origines, des origines du langage, des origines du rapport, intra-utérin. Chez cet écrivain, il y a cet avant-langage, il y a la méditation sur l'avant et sur les sources du langage. Pour lui, le langage est un filtre de réceptivité organisé et si on ne fait pas attention, si on s'y arrête, on reste dans le cœur antique de la lamentation. »

« Ce livre a été un véritable éblouissement, parce qu'il a rencontré chez moi plusieurs aspirations, l'aspiration à l'excellence de l'esprit, à l'aristocratie de l'esprit, et à toute cette réflexion sur la transmission qui a été centrale, quand j'ai décidé d'embrasser le métier d'enseignant, que j'ai réfléchi à la raison pour laquelle je voulais être l'enseignant, je rencontre ce texte d’Hermann Hess. Dans ce texte, il y a une réflexion sur l’aristocratie de l’esprit et ses limites, et finalement, sur ce que c’est que de transmettre. »

« La question spirituelle m'a beaucoup habité, elle m'a beaucoup intéressé et le soufisme est une source à laquelle je me suis abreuvé. Rûmî est un de mes grands maîtres et j'ai énormément visité son œuvre, médité son œuvre. Ce texte est d'une grande importance, il a six livres et j'ai passé une vingtaine d'années à les parcourir, je n'ai pas terminé parce que je reviens toujours au livre premier. Il m’est une source inépuisable de sagesse, de poésie, de spiritualité, de compréhension de l'univers, d'ouverture, et d'amour. Rumî est le grand maître de l’Amour. »